历史编纂学
历(歷)
研究历史编纂理论与方法的学科。世界各国积累了极为丰富的历史编纂经验，其编纂体例也在不断变化发展。在中国，历史编纂体例，主要有编年体、纪传体、典志体、纪事本末体、章节体和演义体等。此外，还有类书、方志、年谱、族谱、家谱等多种体例。必须按照科学的理论和方法，批判地吸取历史编纂学方面的遗产，在编纂方法、体例、结构和技巧等方面不断创新、发展。
研究历史编纂理论与方法的学科。世界各国积累了极为丰富的历史编纂经验，其编纂体例也在不断变化发展。在中国，历史编纂体例，主要有编年体、纪传体、典志体、纪事本末体、章节体和演义体等。此外，还有类书、方志、年谱、族谱、家谱等多种体例。必须按照科学的理论和方法，批判地吸取历史编纂学方面的遗产，在编纂方法、体例、结构和技巧等方面不断创新、发展。
源见“梅妻鹤子”。指隐逸生活。潘世谟《题哲夫画涂中野屋图》诗：“噫吁嚱！蕲王驴，林逋鹤，斯事如今成寂寞。”
亦作故陵沱。在今四川云阳县东高坪乡(故陵场)。明曹学佺《蜀中名胜记》卷23云阳县：“按故陵者，即古陵陀也。郦道元以为旧郡治，今名旧县坝矣。”清李元《蜀水经》卷6：“南岸数小峰如陵，古林即故陵之讹也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清顺天宛平人，字舜五。诸生，官灵台郎监正，明安图弟子。安图卒后，续修其割圆密率捷法，寻绪推究，至乾隆三十九年始刻成书。
在今宁夏银川市西北贺兰山后。《资治通鉴》： 唐天祐三年 (906)，“灵武节度使韩逊奏吐蕃七千余骑营于宗高谷，将击嗢末及取凉州”。《方舆纪要》 卷62宁夏镇： 宗高谷 “在镇西北。……谷盖在贺兰山后”
一卷。清劳光泰(生卒年不详)撰。光泰字榕坡。广东南海人。嘉庆二十五(1820)进士。是书首有光泰自序，称是书字句一遵阳明之书，但见解与之有异，独知最尊朱子而序次又与之不同。书中称在止至善以至能得，是体
西夏官职的党项语称谓。景宗元昊显道二年(1033)立官制时，蕃官名号有：宁令(大王)、谟宁令(天大王)、丁卢、丁弩、素斋、祖儒、吕则、枢铭等。毅宗奲都六年(1062)增设昂聂、昂星、谟固、阿泥、芭良、
《书．禹贡》：“厥包橘柚锡贡。”谓包橘柚以进贡天子。后以“包贡”谓进贡。宋黄庭坚《送张谟河东漕使》诗：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸钱。”【词语包贡】 汉语词典：包贡
1755—1839清代塘让寺高僧。藏族。于哲蚌寺郭芒扎仓学习，获桑浦噶居学位，从热振赤钦授比丘戒。曾在蒙古地区任奥托贝勒喇嘛，并任该寺堪布。适逢六世班禅贝丹意希驻锡塔尔寺，前往拜谒。又任凉州江让、洋庆
【介绍】：明广东揭阳人。少孤，力田养母。朝出必整衣冠揖母就耕，暮归亦如之。正德初，岁旱，地方官命之祷雨。天适雨，众以为祷雨有验。是岁谷登，人称为“孝子粟”。