明堂大道录
书名。清惠栋撰。八卷。旨在追述上古明堂旧制，以决历代礼家聚讼。认为明堂乃古代天子宣明政教之处，三代以前，其法大备，详于《周礼》之《冬官》。《冬官》亡，其法遂不可考。东汉以后，又为孔安国、郑玄、王肃、袁准所乱，以致晦蚀不明(卷一《明堂总论》)。于是纂辑六经之文，辅以诸儒解说，就明堂建置及朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学诸法，详为考述。对研究中国古代政治制度沿革，颇具参考价值。收入《皇清经解续编》。
书名。清惠栋撰。八卷。旨在追述上古明堂旧制，以决历代礼家聚讼。认为明堂乃古代天子宣明政教之处，三代以前，其法大备，详于《周礼》之《冬官》。《冬官》亡，其法遂不可考。东汉以后，又为孔安国、郑玄、王肃、袁准所乱，以致晦蚀不明(卷一《明堂总论》)。于是纂辑六经之文，辅以诸儒解说，就明堂建置及朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学诸法，详为考述。对研究中国古代政治制度沿革，颇具参考价值。收入《皇清经解续编》。
即“唐玄宗”。
《礼记．曲礼上》：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”郑玄注：“聚，犹共也。鹿牝曰麀。”禽兽不知父子夫妇之伦，故有父子共牝之事。后以指两代的乱伦行为。《南史．刘述传》：“或诣之，问其母安否。述曰：‘惟有愁惛
唐显庆三年(658)于拔汁那国置，属安西都护府。治所在渴塞城(今乌兹别克斯坦纳曼干北卡桑赛)。贞元六年(790)后废。
三卷。元孙自强(生卒年不详)撰。自强会稽(今浙江省绍兴市)人，生平事迹不详。该书以为“圣人之言约而明，先儒之论详而汩”，而“汉唐以来语焉而弗明，濂洛诸贤明焉而未纯，学者因其辞之纷纭，不以异端傅会于圣经
读音：Jｉǎｎｇｈǎｉ【源】彝族姓。丁惹、阿某斯都等家支均有蒋海姓(375)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋人。为上犹县尹。始至，以五事为忧。既举，祷雨、捕蝗、驱厉，俱有异迹。民为立棠阴碑记其政绩。
《古文苑》卷一战国楚．宋玉《小言赋》：“楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕。……王曰：‘……有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。’……宋玉曰：‘无内之中，微物潜生，比之无
东魏孝静帝年号(543—550)。凡八年。
【介绍】：春秋时秦国人。掌占卜。秦穆公将攻晋，使占卜，吉利。秦兵渡黄河，穆公乘车坏，问徒父，以为大吉，三战必可获晋君。及战，果三败晋军，虏晋惠公以归。