礼记训纂
书名。清朱彬撰。四十九卷。为系统训释《礼记》之作。明初以来，陈澔《礼记集说》颁行，郑玄注、孔颖达疏反为其所掩。著者对此深致不满，年逾五十，致力此书，历时三十年，于道光十二年(1832)撰成刊行。全书以郑注、孔疏为主，依据《尔雅》、《说文》、《玉篇》、《广雅》故训，博采汉魏以来诸儒训释，融会贯通，对《礼记》中除《大学》、《中庸》外之四十七篇文字进行训诂。为治《礼》者所推重。
书名。清朱彬撰。四十九卷。为系统训释《礼记》之作。明初以来，陈澔《礼记集说》颁行，郑玄注、孔颖达疏反为其所掩。著者对此深致不满，年逾五十，致力此书，历时三十年，于道光十二年(1832)撰成刊行。全书以郑注、孔疏为主，依据《尔雅》、《说文》、《玉篇》、《广雅》故训，博采汉魏以来诸儒训释，融会贯通，对《礼记》中除《大学》、《中庸》外之四十七篇文字进行训诂。为治《礼》者所推重。
元朝地方官署名。世祖至元九年(1272)定都大都后，和林成为元朝治下的地方行政区划，立和林转运司。约至元十九年，改置和林宣慰司都元帅府，作为中书省的派出机构，掌军民、城郭、工局、仓廪、屯田、驿站等事务
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Xiāo【综】 源出不详。见《中国姓氏集》(62)。浙江上虞(279)、广东梅县、甘肃华亭(62)、福建(92)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今安徽之贵池、山西之祁县及吕梁地区有分布。汉族姓
又称阁院禅林寺，俗称大寺。为辽代重修、保留辽建筑特色的佛教寺院。位于今河北涞源城内西北隅。据县志称，寺为东汉时所建，辽代大修，其主体建筑文殊殿，又名大雄宝殿，为辽代建筑。殿前有辽应历十年(960)经幢
即符离县。治所在今安徽宿州市北二十八里老符离集。《资治通鉴》： 唐咸通十年 (869)，康承训讨庞勋，张玄稔 “直趋苻离”。即此。
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区交换发展过程中产生的中间人。不是固定职业，任何人都可以从中撮合，一般是由能说会道，多少了解一点市集行情者充任。主要为买卖双方议价，或代为计量，或从中撮合促成买卖与交换。
战国初期魏文侯灭中山国的历史事件。春秋时，中山国名鲜虞，都城在今河北正定东北四十里新城铺，是白狄的一支所建立的古老国家。春秋时的鲜虞为中等国家，虽多次遭到晋国进攻，然除其属国肥(今河北藁城西南七里)与
清蘅塘退士原编，清陈婉俊补注。陈婉俊字伯英，号上元女史，金陵(今江苏南京)人。姚莹《唐诗三百首补注序》略载其生平：“上元伯英女史，余外孙李镜缘世芬内也，为陈叔良观察女。幼聪慧，喜读书，叔良钟爱之，相攸
亦作磋扑寺。在今西藏堆龙德庆县。藏传佛教噶玛噶举派主寺。南宋淳熙十四年(1187)，由该派创始人都松钦巴(1110—1193)兴建。都松钦巴死后，此寺寺主形成噶玛噶举派黑帽系活佛转世系统，为藏传佛教活
又名明越山。在今四川重庆市西北。《方舆纪要》 卷69重庆府巴县： 逾越山 “在府西七十里。其峰峻拔，高出众山，因名”。