一卷。明朱承爵撰。朱承爵生平详见《灼薪剧谈》辞目。是集为诗论集。凡论诗二十六条，如论“天厨禁脔假借格”之谬，辨《渔隐丛话》论“琴阮琵琶诗”之非，其说皆确。他论“映雪收萤”一联，及苏轼《少年诗》一条，欧阳修学温庭筠一条，亦皆有理。唯所称明人诸诗，多涉芜杂。论乐府必合本题篇名一条，似确而固。至于不知寒山子为何人，则失之眉睫之前。本书突出论述了有关意境的文字，其谓“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。如曰‘孙康映雪寒窗下，车胤收萤败帙边。’事非不核，对非不工，恶，是何言哉?”将意境概括为诗的最高境界。提出，诗不可斤斤于声律工对，批评前人的“诗格”一类著作：“古人琢句，亦或未用意至此，论诗者不几于凿乎?”并对谢朓诗“吞吐日月，摘摄星辰”之句，赞为着眼于意境的创造。清代何文焕所辑《历代诗话》中收有此书；后《丛书集成初编》亦曾据《学海类编》本收入；《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
①中国佛教禅宗的两大派别。北宗以唐代在北方传法的神秀、普寂为代表，南宗以唐代在南方传法的慧能为代表。依传统说法，北宗主张“渐悟”说，南宗主张“顿悟”说，佛教史称“南顿北渐”。综观两宗的理论和实践，北宗
【介绍】：又作喻皓、喻浩、预皓、预浩。宋浙东人。为都料匠，人称“预都料”。擅长建塔。吴越造杭州梵天寺木塔，患动摇，皓授以逐层铺板钉实之法，塔身遂稳。太宗时，营建开封府开宝寺塔，塔高为京师最，皓使塔身略
见“叟”(1703页)。
宋朝宫观官名。徽宗政和七年(1117)，令天下州军皆设神霄宫，无道观处则以僧寺改建。重和元年(1118)，诸路各置提举，以转运使兼任，选通判为同提举。钦宗靖康元年(1126)罢。
读音：xià yáng上阳、下阳、虢之二邑也，虢叔之后。(见《续通志·氏族略·补遗·以邑为氏》)
苗族的一支。名称始见于明代。以其衣裙多藏青色而得名。自称“模”、“毛”之清化音，部分地区自称“嘎脑”(苗语译音)。操苗语之黔东方言。主要分布在黔东南及桂北、安顺地区及湖南靖县等地。详见“苗族”(133
即“吉里迷”(681页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。汉代廷尉的属官。《汉书》颜师古注：“只随官僚，不主文书。”
官署名。明清工部所属之铸钱机构。元至正二十一年(1361)朱元璋于应天初设。明洪武十三年(1380)隶工部。嘉靖(1522—1566)中以京师城东石大人胡同为鼓铸公署，以虞衡司员外郎领其事。下设局大使